وعبارته واضح في أنّه يخصّ لغة « الكرثأة » بالهاء والفتح بالنبت الملتف ، جمعا لظاهر عباراتهم في مادة « كرثأ » غافلا عن انها مبدلة من مادة « كرفأ » التي صرّحوا فيها بانّ لغة الهاء والكسر اعني « الكرثئة » واردة بمعنى السحاب وقيض البيض أيضا ، وأنّ الهاء فيها للوحدة . ففي مادة « كرفأ » من التهذيب ، قال : أبو عبيد ، عن الأصمعي : الكرفئ واحدتها كرفئة ، وهي قطع متراكمه من السحاب ، وهي الكرثئ أيضا بالثاء « 1 » . وفي الصحاح : الكرفئ السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض ، والقطعة منه كرفئة . ونقلها عنه في اللسان والتاج . وفي لسان العرب : الكرفئ : قشر البيض الاعلى ، والكرفئة قشرة البيضة العليا . . . والكرفئ من السحاب مثل الكرثئ . واستدركها الزبيدي على القاموس في مادة « كرفأ » فقال : الكرفئة قشرة البيض العليا اليابسة . وقال أبو الفرج في الأغاني : قال الأصمعي : الكرفئة وجمعها كرفئ : قطع من السحاب بعضها فوق بعض « 2 » . فتصريحاتهم هذه تدل على أنّ « الكرفئة » بالافراد واردة بمعنى السحاب وقيض البيض أيضا ، وأنّ الهاء للافراد ، وأن الجمع هو الكرفئ ، وبما أنّ الثاء مبدلة عن الفاء ، فيكون حكمهما واحد ، وقد التفت السيّد المصنّف إلى ذلك وقرّره ، مستفيدا من الإبدال ، وقرّر المعاني على ما هي عليه وأحسن تفصيلها ، في حين اننا لا نجد ذلك في المعاجم إلّا بشقّ الأنفس .

--> ( 1 ) التهذيب 10 : 193 . ( 2 ) الأغاني 15 : 93 .